2018年 05月 28日
５月２７日 霊の命を生かす
ヨハネによる福音書 ４章２４節 大谷唯信牧師
｢神は霊であるから、あなたがたも霊とまこととをもって礼拝すべきである。｣
「人を構成する四つの領域」から見れば聖書は霊の領域です。しかし、人の働きはすべて①②③の肉の領域でありこの世のすべては肉で動いています。肉とは神から離れ自己中心（罪）の中で生きていると言う事です。
しかし、私達はイエスの十字架の死と復活が私達の罪を贖い取って下さった事を信じ、その信仰でイエスを救い主として心に迎え入れました。すると死んでいた霊にキリストの命が入り成長に応じて神からの霊の賜物「愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制」の九つの実が与えられています。これは人の努力によってではなく信仰による恵みとして上からの賜りものとして与えられているのです。
ではこの霊の賜物をさらに深めるにはどうしたらよいのでしょうか。イエスは「人はパンだけで生きるのではない。神の口から出る一つ一つの言で生きるものである」（ﾏﾀｲ4：4）と言われました。私達はまだ肉の多くがありますが霊の命が与えられています。これが土台です。私達はこの世の教育を身につけていますのですぐ自分の努力で頑張ったりします。悪くはないのですが知らないうちに肉の働きになってしまう時が多いのです。思うようにいかないと失望、不満、つぶやき、順調が続くと高慢になり他者への批難、裁き、敵意、争い等々、これが「肉の働き」（ｶﾞﾗﾃﾔ5：19～）になってしまうからです。
私達は弱い者です。私は昔、強くならなければと頑張りました。15年もです。カラ回りでした。逆をやっていたのです。霊の領域は往々にして肉とは逆なのです。得ようとすると失い、捨てる者が得る世界です。「自分なり」のやり方はカラ回りです。今年はそれを学び生活を整えていきましょう。週報に記してある「教会の祈り」を大切にして下さい。
聖書は自分の信仰告白として信じ、味わい祈るのです。知識ではなく霊が成長する事を信じつつ共に歩もうではありませんか。
≪≪ 私たちの存在を支える人の４つの領域 ≫≫
① 頭 （知識） ｜ ② 心 （感情）
③ からだ（健康） ｜ ④ 魂 （霊）
2018年 05月 20日
５月２０日 聖霊が内なる霊を生かす
（使徒行伝 ２章 １～４節) 大谷唯信牧師
｢五旬節の日がきて、みんなの者が一緒に集まっていると、突然、激しい風が吹いてきたような音が天から起こってきて、一同がすわっていた家いっぱいに響きわたった。また、舌のようなものが、炎のように分かれて現れ、ひとりびとりの上にとどまった。すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、いろいろの他国の言葉で語り出した。｣
この世は神の霊的命から離れ、自己中心の肉的命の世界に落ちてしまった。それは自分が意識するしないにかかわらず、神の支配を退け、罪の支配に身を委ねてしまった事から始まったのです。本来の霊なる命が絶たれ、この世は心の満たしを求めつつも、子どもが甘い物を欲しがるように、肉の物だけで喜びや自己実現を得るようになりました。
聖書に「女がその木を見ると、それは食べるによく、目には美しく、賢くなるには好ましいと思われたから、その実を取って食べ」とあります。(創世記3：6)。神に反逆し、サタンの誘惑に従った瞬間でした。これが人間の罪（エゴ）の原点であり、この世のすべての罪の原点です。神の命である霊性を失い、肉のみで生きるようになってしまった結果です。
神は啓示により、聖書をこの世に与えて下さいました。聖書は救い主イエス・キリストを示し、イエス・キリストは神を示して下さったのです。そしてそれを現実の事として受け取れるように聖霊を注ぎ、信ずる者の目を開いて下さいました。神は初め天地創造の中に、ご自身を現わし、次に聖書（律法）の中に、そしてイエスの中に、最後に聖霊の中にご自身を御臨在として現わし、現在は教会の中に時空を超え、常に今の出来事として私たちの内に働き続けておられるのです。
私達が受けたバプテスマは、「わたしはキリストと共に十字架につけられた」即ち「わたしはキリストと共に十字架で死んだ」そして「生きているのはもはやわたしではない、キリストがわたしのうちに生きている」（ガラテヤ人への手紙2：19-20）との信仰告白です。更に深めるためには、常にそれを意識し、意識し続けることです。頭の理解での納得に留まっていては力になりません。「ローマ人への手紙9：8-13」の御言葉は助けになるでしょう。聖霊は十字架で自我を砕き、内なる人を生かして下さいます。
2018年 05月 14日
５月１３日 霊的信仰を生む力
(コロサイ人への手紙 ２章 ６～７節) 大谷唯信牧師
｢あなたがたは主イエス･キリストを受け入れたのだから、彼にあって歩きなさい。また、彼に根ざし、彼にあって建てられ、そして教えられたように、信仰が確立されて、あふれるばかり感謝しなさい。｣
私達の教会のエネルギーの源泉はキリストの死と復活・再臨にあります。これはこの世の肉的次元ではなくすべてを超えておられる御霊の世界（次元）から来るエネルギーです。御霊によって歩いている教会はこの世の状況がどういうものであっても、豊かに成長し続ける事が出来ます。私達の教会は今や霊的信仰で歩んでいますので御言葉の約束通り大きく成長するでしょう。これは聖書的理論ではなく現実の私、現実のあなたがすでに霊的生命の営みの中に招き入れられ主と共に歩んでいるからです。勿論、この世には悩み、問題は沢山あるでしょう。しかし大丈夫です。
私達は肉的世界に生きていても霊的世界に信仰によって立っているからです。信仰とは自分の信仰を強く持って立つと言うのではありません。ここで頑張ると肉の信仰になりやすいのです。自分は強くても弱くてもよいのですがその時々の自分を正直に認めつつ、御聖霊の中にいる事、又、主と共にいる事を思い、それを常に意識し続けるのです。「信仰がなくては、神に喜ばれることはできない」（ヘブル11:6）とあります。それは信仰がなくてはこの世にあって霊的世界に入る事は出来ないからです。
その信仰とは何でしょう。なかなか言葉で説明するのは難しいです。たとえわかりやすく説明し納得理解をしてもその理解が明確になるほど肉の信仰となり人間の知識や手で造った造花の如く美しく見えても命はありません。
それ故、神は独り子イエスを賜わり十字架の死と復活を信仰の根拠として与えて下さいました。これを自分のものにするには「バプテスマを受けて彼と共に葬られ、同時に、彼を死人の中からよみがえらせた神の力を信じる信仰によって彼と共によみがえらされたのである」（コロサイ2:12）これが霊的信仰を生む力となるのです。
2018年 05月 06日
５月６日 豊かな人生への旅立ちの第一歩
(マタイによる福音書 13章 8節) 大谷唯信牧師
｢ほかの種は良い地に落ちて実を結び、あるものは百倍、六十倍、三十倍にもなった」
「良い地」とは、太陽の日差しをいっぱいに浴びて御霊と御言葉と水とで豊かに耕されている霊的（神の命）土壌のことです。私達と教会は、互いの相乗効果によって真の自分として成長するでしょう。一人が成長すれば教会全体も成長し、教会が成長すれば一人ひとりもまた成長するのです。
百人の交響楽演奏を見てください。それぞれの異なる楽器、音もかたちも、楽譜もちがいます。しかし、一人の指揮者によって同じ曲の演奏をしているのです。互いのちがいが美しいハーモニーを生んでいます。それぞれが自分の持ち場で自分の持てる最高の音で、自分の好き勝手ではなく指揮者を見、まわりの音を聞きながら自分の音を出していく。この時の美しいハーモニーは一人の音では絶対に出来ません。ここでの個人主義はいけません。個人を大切にするからこそ、互いのハーモニーが生まれてきます。ここに人生の妙味があるのです。
教会も家庭も、また、企業でも、すなわち人の集うところは同じことが言えます。何故なら、人間として生きるとは命の営みですから、これが体得できればどこへ行っても本当に自由に動き、互いに実を結ぶことができるでしょう。それは、出会ったすべての人達とかかわり、交わりを共に深めていく中で自分の個性が生かされ、さらに発見があり深めつつ全体も成長するからです。
まず、教会で実験的に取り組むのは最適でしょう。なぜなら、すでに同じ目的で歩んでいるからです。「ホザナフェス」への参加も同じです。最初教会に来られた方は、そのこと自体、単なる偶然や自分の思いだけではなく、それ以上の大いなる力に導かれている出来事として認めてください。自分がこの世に生まれてきたのと同じです。たまたまではありません。人知をはるかに超えた方の計らいで目的をもって与えられた命です。これらを受け入れ始めるだけで、大きく自分の人生の景色が美しく変化してくるでしょう。自分の殻から出てみてください。
2018年 05月 04日
ホザナフェス、開催！
「あけぼのホザナフェス」を開催しています！
2018年 04月 29日
４月２９日 死に打ち勝つ力を得よ
コリント人への第一の手紙 (１５章５５～５７節) 大谷唯信牧師
｢死よ、お前の勝利は、どこにあるのか。神はわたしたちの主イエス・キリストによって、わたしたちに勝利を賜わったのである。｣
小松博吉兄（渡辺ゆかり姉の父）の葬儀が渡辺淳一、ゆかり夫妻の自宅で行われました。初めは家族を中心にささやかにと聞いておりましたが急拠一転、教会からパイプ椅子４０脚が運び込まれ、礼拝堂のように自宅の椅子も合わせて当日は満席。部屋いっぱいに響く讃美、御言葉の中で納棺、告別、出棺と厳粛に進められ、当然別れの悲しみはあるのですが、小松兄のガンとの戦い、キリストとの出会い、信仰によるバプテスマとその後の平安な日々となるまでのいろいろ－不安、心配、疑い、祈り、信仰、許しあうこと、愛し合うこと、等々、小松兄がすべてを神に委ねきった平安な静かな姿にキリストを見ているからでしょう、悲しみを持ちながらもそれを越え、共に神に生き生かされている時でもありました。部屋全体が神の御臨在に満ち、まるで結婚式のような明るさと自由を感じ、ここにおられる全員が心を開いているのが分かります。
小松兄がゆかり姉に連れられて私の所へ来られたのは、昨年の今頃だったでしょうか。信仰を求めて来たのではなく病気で困っていたからです。「あと数ヶ月の命」と言うことも本人は知らず、手の痛い事の方を気にしていました。見ると右の掌がグローブのように大きく赤茶色に腫れ上がり、痛くて痺れるとのこと。すぐに癒やしの祈りをし、翌週に会うことにしました。翌週になってお会いしますと手は完全に普通になっていました。その後検査入院をした結果、ガンも消えました、食欲もありますと元気に言っていました。実に純粋な人と言う事です。以来安心したのか教会に姿を見せません。年が明けてから来られたときは再発とのこと。やっと真剣に求めだしバプテスマを受けたのです。彼が安定して霊的成長が始まりました。
バプテスマはイエスの十字架の死と復活を現します。普通の人は誰も復活など信じません。しかし敢えて神は、これを信ずる者に救いの命を与えるのです。不思議ですね！
2018年 04月 22日
４月２２日 主よ、どうか
(詩篇 ４篇６節) 大谷唯信牧師
｢主よ、どうか、み顔の光をわたし達の上に照らして下さい｣
今年度を私達教会の霊的成長の幕開けといたしましょう。
私達の教会は感謝な事に霊的信仰の核なるものが育って来ました。一人ひとりが霊的信仰に目覚め深められ、教会全体として霊的いのちの核の存在が見えて来ています。石地やいばらの生えた荒れた地ではなく霊に満ちた豊かな土壌になって来ています。魂の救いは霊的信仰の中で起こります。「神は霊であるからあなたがたも霊とまこととをもって礼拝すべきである」(ﾖﾊﾈ4:24)は基本です。すぐれた知識も感動的な言葉も又御言葉ですら肉の次元で語られ聞かれる事があり得るのです。否、その方が多いかも知れません。私達も常に注意が必要です。
パウロも語っています。「私達にも福音が伝えられている。しかし、その聞いた御言葉は彼らには無益であった。それが、聞いた者たちに信仰によって結びつけられなかったからである」(ﾍﾌﾞﾙ4:6)と。「文字は人を殺し、霊は人を生かす。(IIｺﾘ3:6) 又「肉の思いは死であるが、霊の思いは、いのちと平安とである」(ﾛﾏ8:6)いずれも霊と肉の問題です。両者は似て非なるもの、判別しにくいのです。サタンの巧妙さを見ます。
ですから、パウロは「どうか、私達の栄光の父が知恵と啓示との霊をあなたがたに賜って神を認めさせ、あなたがたの心の目を明らかにして下さるように」(ｴﾍﾟｿ1:17)と祈っています。福音の種は私達の心が豊かな霊的な土壌になるほどに応じて100倍、60倍、30倍となるとの神の約束です。
まず主のみ顔の光を求め全身に主の光を浴びようではありませんか。太陽は朝ごとにのぼっています。曇りでも雨でもです。神の光も同様で困難や死の谷にあっても絶えず私達の上にあります。ダビデは「み顔をしもべの上に輝かせいつくしみをもってわたしをお救い下さい」(詩31:16)と祈りました。主の光は全身を照らし暖かさを与えるでしょう。それが主の御臨在です。その御臨在を味わうのが霊的信仰の一歩。「主は我が光、我が救いです。」
2018年 04月 15日
４月１５日 神の祝福を受け継ぐため
ペテロの第一の手紙 (３章８～９節) 大谷唯信牧師
｢・・・あなたがたは皆、心をひとつにし、同情し合い、兄弟愛を持ち、あわれみ深くあり、謙虚でありなさい。悪をもって悪に報いず、悪口をもって悪口に報いず、かえって、祝福をもって報いなさい。あなたがたが召されたのは、祝福を受け継ぐためなのである。｣
新年度を迎え、皆様も新たな課題、目標に心を向けておられる事と思います。わたし達の青梅あけぼのキリスト教会も、新年度の総会を前にして、一年の感謝と共に新たな祈りと信仰に立って歩んでおります。教会はここ数年、目覚ましい成長の兆しが見えるようになって参りました。これは皆様の何年にも亘る祈りと働きに、主が応え祝福して下さった恵みです。
教会は今、明るく元気で、とても活気に満ちています。問題がないわけではありません。しかし、一人ひとりがそれぞれの状況の中で、互いに仕え合う姿は、ごく自然で素晴らしく思います。昨年は、「日常を霊的生活に」をテーマとしての一年でしたが、日常の普段の生活で一人ひとりが信仰によって、地に足をつけ、自分自身の信仰生活、そして家族とのかかわり、教会とのかかわり、職場、また世の人々に対する思いを祈り合う事を課題として、ゆっくりですが取り組んで参りました。
今は、教会の核となるものが育って来ています。一人ひとりが成長しますと教会が成長して、教会が成長しますと、一人ひとりが成長します。成長するとは、霊的に深められ、教会全体に「御霊の実」としての、いのちが満たされてくることです。
昨年度は、受浸者が11名、その前の年が9名、その前の年も9名、この3年間で29名の方が受浸されています。これは教会全体が御霊によって成長している証拠でありましょう。上の御言葉は弟子のペテロの言葉です。あの弱かったペテロや弟子たちが強くされたのは、何だったのでしょう。今年度は、「信仰による霊的成長の幕明け」として初代教会に力を与えた「根拠」を求め、深めて参りましょう。
2018年 04月 08日
４月８日 十字架の勝利宣言
(第Ⅰコリント 1:18) 大谷唯信牧師
｢十字架の言は、滅び行く者には愚かであるが、救いにあずかるわたしたちには、神の力である｣
十字架の言とは十字架の死と復活のイエスです。この死と復活が驚くべき力の根源です。ゴルゴダの十字架のまわりには祭司、律法学者をはじめ多くの人々が見ていました。全人類のための一度だけの歴史的出来事が起きていたのですが彼らにとっては全く無意味な馬鹿馬鹿しい出来事でした。パウロもそのように受け取っていた一人だったのです。彼は自ら述べています。「わたしはヘブル人の中のヘブル人、律法の上ではパリサイ人、熱心の点では教会の迫害者、律法の義については落ち度のない者である」と断言する程のしたたかな自信家でした。
しかしイエスの愛の光に包まれて自分と正直に向き合った時「わたしは自分の欲する事は行なわず、かえって自分の憎む事をしている。わたしの欲している善はしないで、欲していない悪はこれを行っている。善をしようとする意志は自分にあるが、それをする力がない。わたしは欲している善はしないで、欲していない悪はこれを行っている。ならば、それをしているのは、もはやわたしではなく、わたしのうちに宿っている罪である」と罪にとりこにされている自分に絶望したのです。
これは現代人も同じで、ここまで正直に自分と向き合い現実を絶望するまで取り組むとは実に勇気のある人です。人間共通の罪の原点に逃げずに取り組んでいるのですから。「わたしは何と言うみじめな人間なのだろう。誰がこの死のからだから救ってくれるのだろうか」と主を信じて救われたのです。その瞬間、「神は感謝すべきかな」と讃美に変ったのです。彼は十字架を教理として、自分を生かすために信じたのではありません。罪の自分に絶望しキリストの十字架の死の中に自分を投げ出したのです。イエスの十字架の叫びの中に身を投じたのです。キリストと共に死んだ。そうしたらキリストと共に生きていた。「死は勝利に吞まれてしまった」の信仰宣言に至ったのです。
2018年 04月 01日
４月１日 復活はつまずきの石
(マタイによる福音書 ６章３３節) 大谷唯信牧師
「まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。」
先日、久しぶりの方からお電話をいただいた。「今、どこからですか？」「鹿児島です」。幼稚園教育のエキスパートである先生は日夜、全国で研修、講演で走りまわっておられる。「大坂です」「北海道です」と。いつ家に帰られるのかと思うほどだけに「お体にはお気をつけてください」と言う事になる。すると「実は昨年の暮れに脳梗塞をやりまして･･･」であった。「手のしびれが少し残るだけで軽く済みました。お陰でネ！」と続く「これからは食事・睡眠・適度な運動、仕事等すべてについて今の自分に何が一番大切なのかを身にしみて考え取り組んでいます」との事。「今までもわかってはいたんですけど、わかっていなかったんですねー」
もう一般論ではない。言っている内容は当たり前の事であり誰もが知っている事だ。しかし今の彼にとっては常識論でも概念でもない。すべて自分の固有の出来事である。ここまで中々わからないのだ。今ここで生きているのは、現実の二度とない今と言う瞬間の自分固有の出来事なのに、一般常識の概念で生きていたのです。
信仰(霊)の領域も同じです。知識も考える事も学ぶ事も大切です。しかしそれが一般の知的概念として捕らえただけでその実体には触れていない、即ち、絵に描いた餅になっているのに気づかない。だから「文字は人を殺し」と聖書は語るのです。
御言葉の「まず」とは常に最優先。神の国と神の義とは宇宙も自分をも越えた神としか言いようのない大いなる絶対の力と支配です。神の義とは同じく絶対の義、間違いも汚れもない完全な正しさです。求めるとは絶えずそれを信じ続ける事です。文句、不平、失望、疑う事なく求める。そうすれば得られる神の法則です。人は何故疑い争うのか。自分の知識に立とうとしているからです。人には主の復活は大きなつまずきです。敢えて神は「つまずきの石」を置かれたのでした。知識ではなく信仰に立たせるためなのです。
2018年 03月 25日
３月２５日 教会での交わりを軽んじたトマス
(マタイによる福音書 ８章８節) 大谷唯信牧師
「主よ、お言葉を下さい。そうすれば 僕はなおります。」
何という確信でありましょう。今、私達にはさらにこのような信仰が必要なのではないでしょうか。彼は主のお言葉には無条件で従う。普通なら当然起きてくる疑問や理屈は、突き抜けて全く問題にせず、喜びと確信をもって「主よ、お言葉を下さい。そうすれば僕はなおります」とすでに目の前に実体化しています。クリスチャンでもなくイエスの弟子でもないのに。
一方、弟子のトマスは仲間に「今、復活のイエスに出会った」と言われると、その場にいなかった彼は声を荒げて「わたしは、その手に釘あとを見、わたしの指をその釘のあとにさし入れ、また、わたしの手をそのわきの下にさし入れてみなければ、決して信じない」と全否定。イエスの弟子でありイエスを愛していたのにです。
百卒長とイエスの弟子トマスとどちらがイエスを信じる信仰に立っていたのでしょう。勿論、百卒長です。イエスは「これを聞いて非常に感心され、イスラエル人の中にもこれほどの信仰を見たことがない」と言われるほどでした。そして百卒長に「行け、あなたの信じたとおりになるように」。するとちょうどその時に、僕はいやされたと聖書は告げています。
この両者から何が学べるでしょう。まず百卒長はローマの軍人です。この世の権力の象徴ローマ皇帝に仕える軍人でした。命令の言葉には命をかけての絶対服従がその務めです。神を知らずローマ皇帝を神として命をかけての捨て身の生き方は「自分を捨て自分の十字架を負って我に従え」と言われる信仰による服従と重なる面があります。これがイエスと結びついたとき、驚くほどの信仰の器となる可能性が見えます。一方、弟子であっても肝心な時にそこに居なかったトマスは、心はかたくなに不信仰になっていくのです。後の者が先となり、先の者が後になりました。私達は油断してはなりません。信仰の泉は普段の教会の交わりの中にあることを覚えてください。教会での交わりはイエスとの交わりそのものです。
2018年 03月 18日
３月１８日 人生を豊かにする日々の出発点
(ヨハネによる福音書 ２０章２９節) 大谷唯信牧師
「あなたは見たので信じたのか。見ないで信ずる者は幸いである」
信仰による恵みは「見ないで信ずる者」が手にします。アダムがサタンにそそのかされて食べてはいけない「知識の実」を食べて以来、人間は自分の目で見て、手で触って確実な証拠を取ったものしか信じない習性が心深く刻まれているようです。この世の学びや人生経験、知識が増すごとに自分の考え、自分の納得できないものは受け入れにくくなるものです。
トマスは他の弟子たちから復活の主に「お目にかかった」と聞かされると「わたしは、その手に釘あとを見、わたしの指をその釘あとにさし入れ、また、わたしの手をそのわきにさし入れみなければ、決して信じない」と断言したのです。これがこの世の普通の人です。常識のある堅実な人でありましょう。パウロも自分に対して絶対的な自信と確信を持ち自分の正しさに沿って生きていました。
しかしキリストに出会って心の目が開かれたのです。自分がいかに小さく不完全な罪深いものであるかに気づかされたのです。自分を超越した神の命の領域から自分を内面的に見る目が開かれたからでした。人生のあらゆる真理が現実から見えるようになったのです。今までの自分の誇り、数々の栄光その輝かしい業績も色あせたもの、まさにゴミのように見えたのです。全てを超越する真実のいのちを得たからでした。
どういう事でしょうか。パウロは言います。「わたしは信仰によって義とされキリストによって、神に対して平和を得ている」(ロマ5:1)「神との平和」です。現代人にはこれが無いのです。彼はどんな逆境の中でも「希望を持って喜んでいる。患難をも喜んでいる。なぜなら患難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生み、それは失望に終わる事がないからだ」とすべてを感謝のできる人になりました。「神との平和」の中に生きたからでした。その秘訣は、まず神にあなたの心を開く事にあります。全開にして下さい。意識すれば誰にでも出来ます。日々の出発点といたしましょう。
2018年 03月 11日
３月１１日 サタンに気をつけよ
(エペソ人への手紙 ６章１０～１１節) 大谷唯信牧師
「主にあって、その偉大な力によって、強くなりなさい。悪魔の策略に対抗して立ちうるために、神の武具で身を固めなさい。」
私たちの教会が霊の命に目覚め、さらなる恵みを受けてくると、サタンは巧妙に働きかけ、主の霊から引き離し「肉の働き」(ｶﾞﾗﾃﾔ5:19-21)によってもっともらしい理由の元に互いに争いを起こさせ、ねたみや党派心を引き起こし分裂させようとします。さらに霊的な事柄に於いても競争させ比べ、奉仕や献げ物をするその中にも肉の思いを秘かに起こさせてきます。また、教会一致、福音宣教を願うその中にも肉の思いを秘かに起こさせようともします。何と多くの教会や信者がその手に乗せられたことか。サタンは決して姿を現しません。自分の存在を認めさせないようにします。彼にとっては、その方が働きやすいからです。そしてまた、神をも信じないように働きかけます。互いに相手の間違いを原因として争わせるためです。今や世界中がこの手に踊らされ、しかも自らは賢く正しいと思わせるのです。
私達も気を付けましょう。「もしあなたがたの心の中に、苦々しいねたみや党派心をいだいているのなら、誇り高ぶってはならない。また、真理にそむいて偽ってはならない。そのような知恵は、上から下ってきたものではなくて、地につくもの、肉に属するもの、悪魔的なものである。ねたみと党派心とのあるところには、混乱とあらゆる忌むべきこういとがある。」(ヤコブ3:14-16)のです。
あらゆる争いの背後にはサタンがいることを覚えましょう。「わたしたちの戦いは、血肉に対するものではなく、もろもろの支配と、権威と、やみの世の主権者、また天上にいる悪の霊に対する戦いである。」(ｴﾍﾟｿ6:12)とあります。
サタンは教会の群れからも離させようとします。群れから離れればサタンは簡単に信仰をも失わせ自分の都合のよい信仰に誘い込みます。礼拝、祈りを奪い教会から離れさせます。油断することなく、教会にしっかりつながり、神の約束を信じ、感謝しつつ信仰の祈りを捧げて参りましょう。
2018年 03月 04日
３月４日 愛と赦しはイエスの中に
(ヨハネの第一の手紙 ４章１５節) 大谷唯信牧師
「もし人が、イエスを神の子と告白すれば、神はその人のうちにいまし、その人は神のうちにいるのである。」
神は人をご自身に似せて、霊的な存在として造られました。イエスはぶどうの木とその枝に例えて「わたしにつながっているなら、豊かに実を結ぶ」と語られました。それは、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制という御霊の実が豊かに実るとの神の約束です。これはぶどうの木から流れてくる命ですから、自分の努力ではなく上からの賜物です。
しかし神を信じない人は、自分の肉（エゴ）の働きで頑張るしかありません。その肉の働きの根は「不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、まじない、敵意、争い、そねみ、怒り、党派心、分裂、分派、ねたみ、泥酔、宴楽、および、そのたぐい」（ガラテヤ人への手紙 5：20）であり、本質は罪であるとしています。この世のほとんどの人が、この肉の働きで困っています。「気をつけるがよい。もし互にかみ合い、食い合っているなら、あなたがたは互に滅ぼされてしまうだろう」（ガラテヤ人への手紙5：15）と聖書は語っています。肉は闇であり滅びです。
私たちは神の導きによりイエスの福音に触れ救われました。教会も私たちも共に主の交わりの中で育てられ、日々感謝に溢れた生活をしています。これからは一人ひとりが御言葉からメッセージを聞き取り、主にお応えしていく事が大切なのではないでしょうか。次の御言葉からどのようなメッセージを受け取りますか。「あなたがたが召されたのは、実に、自由を得るためである。ただ、その自由を、肉の働く機会としないで、愛をもって互に仕えなさい。律法の全体は、『自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ』というこの一句に尽きるからである」（ガラテヤ人への手紙5：13-14）
先週学んだように、愛するとは、相手にあなたの心を開く事です。第一は神に心を開き、全開する。意識し、常に吟味しつつ全開するのです。すると他者に対しても、苦手と思える人にも心が開いて来るでしょう。さらに、これらいっさいのものの上に、愛を加える（コロサイ人への手紙3：14）のです。全員で取り組みましょう。教会に愛が満ち満ちてくると、どのような教会になるのでしょう。想像してみて下さい。それは、既に始まっています。
2018年 02月 25日
２月２５日 愛するとは心を開く事
(マタイによる福音書 ２２章３５～４０節) 大谷唯信牧師
「『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。
これがいちばん大切な第一のいましめである。第二も同様である。『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』」
愛するとは心を開くこと。「まず“神”に心を開きない。全開です」これが全ての基本。
律法学者がイエスを試そう思って「律法の中では何が一番大切なのですか」と質問しました。実に良い質問をしてくれました。おかげで膨大な律法を端的に普遍的な本質を二点に絞り、しかも具体的な取り組みの行動、及びどこまでの深さ、高さにまで目指すのか目標をも示されました。学者達はその真意を汲み取る事もせず、「では、あなたの隣り人とは誰ですか」等と最もらしい問いをしてきたのです。
隣り人を本当に愛したと思って問うのは良いことでしょう。彼らは「自分の立場を弁護しようと思って」であり「イエスを試そうと思って」でありました。イエスは愛し合う基本を教えておられたのですが、その学者達の心には愛の心になろうとしている動きが見えるでしょうか。その真逆ですね。正に議論のための議論、真実の実体を求めるのではなく自分の主張、弁護の議論です。
しかしイエスはこの議論に巻き込まれませんでした。「よきサマリヤ人」の例話を出し、「強盗に襲われた人の隣り人になったのは誰と思うか」と逆に質問したのです。そんな事は当然わかっている事ですから、彼らは勿論正解を出しました。ところがその時すぐにイエスは言われたのです「あなたも行って同じようにしなさい」言われた彼らはどうしたでしょう。おそらく不愉快に沈黙するしかなかったでしょう。もうやる事がないのです。議論以外にはやる事がないのです。彼らの姿に私達現代教会の姿がそのまま見えて来ないでしょうか。イエスは社会平和や教会論、宣教論を論じているのではありません。
「まず、神に心を開け、
全開だ！
これが全ての基本」
これは、新しい人生、成長する教会への入口です。
