2018年 10月 28日
１０月２８日 見よ、わたしは新しい事をなす
(イザヤ書 ４３章 １８～１９節) 大谷唯信牧師
｢あなたがたは、さきの事を思い出してはならない、また、いにしえの事を考えてはならない。見よ、わたしは新しい事をなす。やがてそれは起こる。あなたがたはそれを知らないのか。わたしは荒野に道をもうけ、砂漠に川を流れさせる。｣
パウロはパリサイ人であり、律法学者であり、神の言にはすべてに通じている者であったが、本当の意味は分からなかったのだ。その証拠にイエスを迫害する者になっていった。彼は神の律法に取り組み忠実であろうと、誰よりも真剣だったのである。それだけに苦しかったと思う。
でも何故本当の意味、聖書の語る真実が分からなかったのだろう。それは聖書の言葉を自分の知識で理解し、自分の頭で納得し、自分の力で行うことができるように努めていたからである。
彼は気付いたのだ。神の言葉は自分の知的理解で制限するのではなく、まず信じて受け入れ、そのまま味わってみる。そういう謙虚で素直な幼な子のような心が必要だと。その時その言葉を語られている御方の心の真意が伝わってきたのである。「自分なりに」とは聞こえは良いが、受け入れきれないものは拒絶し、反発し、批判し…と心は閉じてしまう。これでは自分以上のものは受け取れない事だ。成長とは自分の殻を破る時に起こる。するとパウロは実感した。「誰でもキリストにあるならば新しく造られた者である。古いものは過ぎ去った。見よ、すべてが新しくなったのである」。
初代教会の「使徒信条」を記しておこう。
「我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず。
我はその独り子、我らの主、イエス・キリストを信ず。
主は聖霊によりて宿り、おとめマリヤより生まれ、ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け、
十字架につけられ、死にて葬られ、陰府（よみ）にくだり、
三日目に死人の内よりよみがえり、天に昇り、全能の父なる神の右に座したまえり。
かしこより来たりて生ける者と死にたる者とを審きたまわん。
我は聖霊を信ず。
聖なる公同の教会、聖徒の交わり、罪のゆるし、からだのよみがえり、とこしえの命を信ず。」
2018年 10月 21日
１０月２１日 ただ、一つの事
(ガラテヤ人への手紙 ４章１９節) 大谷唯信牧師
｢ああ、わたしの幼な子たちよ。あなたがたの内にキリストの形ができるまでは、わたしは、またもや、あなたがたのために産みの苦しみをする。｣
パウロはガラテヤの諸教会の不信仰を嘆いて語っているのだ。何が原因なのだろう。もう少しパウロの言葉を聞いてみよう。「ああ、物わかりのわるいガラテヤ人よ。十字架につけられたイエス・キリストが、あなたがたの目の前に描き出されたのに、いったい、だれがあなたがたを惑わしたのか」(ｶﾞﾗﾃﾔ3:1)と大変な剣幕である。「わたしは、ただこの一つの事を、聞いてみたい。」「あなたがたが御霊を受けたのは、律法を行ったからか、それとも、聞いて信じたからか。」「あなたがたは、そんなに物わかりがわるいのか。」と激怒しているのである。パウロは多くの事を言っているのではない。「ただ、一つの事を…」と言っている。問題はこの一点なのである。
わたし達はさらに肉を捨て霊に生きる事を主に祈り信仰によって歩もうではないか。御霊は御言葉を信じ従う信仰の中に働いて下さる。すでに主は救いを完成させ御霊の九つの実を私達に与えて下さっておられるのだ。肉を見たなら嘆くのではなく、感謝して主の十字架に捨てる事を覚えよう。
2018年 10月 14日
１０月１４日 神がまず
(ヨハネの第一の手紙 ４章１９節) 大谷唯信牧師
｢わたし達が愛し合うのは、神がまずわたし達を愛して下さったからである｣
私達は常に教会の成長を願っている。子供の成長と同じく教会は日毎に変化し成長していく。何故なら教会にはキリストの体としての神の命が注がれているからだ。つまり私達に神の命が注がれていると言う事である。神は愛である。「私達が神を愛したのではなく、神が私達を愛して下さって、私達の罪のためにあがないの供え物として、御子をおつかわしになった。ここに愛がある」(Ⅰﾖﾊﾈ4:10)「彼によって私達を生きるようにして下さった」(Ⅰﾖﾊﾈ4:9)。
愛する愛も、生きる命も根拠は自分ではなく神でありキリストの十字架にあるのだ。世の人々はこれを知らず一切の根拠を自分に置く。だから問題が起きるとすぐ力が尽きるのである。またどんなに善い事をしても愛しても自分が根拠であるからエゴを脱する事が出来ない。
人間を駄目にし不自由にしているのはこの自分の中にいるエゴなのである。しかし世の人はエゴが発揮できた時、自由を感じ生きがいを感じる。自己実現は嬉しいものだ。喜びである。ところがどうだ、エゴが通らないと悲劇のヒーローになってしまう。これこそ悲劇ではないか。これほど本来の自分の立つべき所からズレてしまっているのだ。今の世の政治・経済・社会をこの観点から見るとあらゆる問題が、即ち国際問題から個人一人ひとり、夫婦親子の問題までこの本質からのズレが原因と見えてくるのではなかろうか。しかし私達は他者にある問題点は見事に見えるのだ。肝心な自分の中にあるエゴには目が向かない。「自分なり」の正しさの中にいるからだ。捨てるべき自分を良くも悪くもかかえ込んではいないだろうか。
もう一度初心に帰ろう。教会は得る所ではなく捨てる所なのだ。パウロは「わたしは何とみじめな人間か」と投げ捨てた瞬間、主の光の中にすでにいる事がわかった。神がまず私達を愛して下さっておられるからである。
2018年 10月 07日
１０月７日 あなたは神の宮である
(コリント人への第一の手紙 ３章１６－１７節) 大谷唯信牧師
｢あなたがたは神の宮であって、神の御霊が自分のうちに宿っていることを知らないのか。もし人が、神の宮を破壊するなら、神はその人を滅ぼすであろう。なぜなら、神の宮は聖なるものであり、そして、あなたがたはその宮なのだからである｣
神がわたし達に賜った救いとその恵みは、わたし達の思い、考えをはるかに越えている霊的存在である。キリストの十字架の御業は単にわたし達を救って下さると言うだけではない。それは神の選びによってこれから神の示す道を歩ませるためのアブラハムの第一歩なのである。誰でも「からし種一粒」の小さな信仰から始まる。誰でも人は赤ちゃんとして生まれるではないか。一人として大人で生まれてくるものはいない。
しかし人はニコデモのような立派な学識を持ち指導者として尊敬される地位を得る者になってもイエスは彼に「だれでも新しく生れなければ、神の国を見ることはできない」（ﾖﾊﾈ3：3）と言われた。神の命の世界ではこの世の知恵、地位は全て関係がないのである。さらにイエスは「誰でも幼な子のようにならなければ、天国にはいることはできない」(ﾏﾀｲ18:3)と言っておられる。
これらは霊の世界の領域なのだ。霊の領域をこの世の知識の尺度で計ってわかるものではない。霊の領域は幼な子のように純粋で素直に認め受け入れる。実に最も単純な幼な子で良いのである。もし「わたしも信仰を持って歩みたい、救われたい」との願いがあるならそのように決断し一歩進めるべきであろう。何故ならそれは御聖霊があなたをノックしておられるからだ。聖霊の働きかけがなければ人はイエスに対しても、救いに対しても全くの無関心で気にもならないのが普通である。教会にまだ来られた事の無い人でもこれらに関心の心が動くならばすでに御聖霊は働いておられる。まして教会に来られているなら確実に御聖霊は「内なる声」として語りかけておられる。しかも「からし種一粒」の信仰から30倍、60倍、100倍となる生命の力を約束されている。この一粒で聖霊の住まわれる「神の宮」とされているのである。
2018年 09月 30日
９月３０日 信仰成長の歩み
(コロサイ人への手紙 ２章１２節) 大谷唯信牧師
｢あなたがたはバプテスマを受けてキリストと共に葬られ、同時に、彼を死人の中からよみがえらせた神の力を信じる信仰によって、彼と共によみがえらされたのである。｣
救われた信仰の根拠は自分の中にではなくキリストにあり神にある。決して自分ではない。しかし、やがて信仰の弱さを感じると弱い自分をさらに見て焦り、強くするために祈り、御言葉を読みまた自分を見る。一時は強くなったようであるが少し日がたつとまた弱く不安になり、強くならなければと自分に鞭を打つ、…この繰り返しのカラ回りに苦しむ事になる。いつの間にか自分を見て評価し自分の力で強くなろうとしてしまう。真面目な人ほど責任感が強く自分で何とかしなければと思う傾向があるからだ。
パウロもそうであった。ローマ人への手紙６章は彼の受けた完全な救いについての啓示である。これは客観的事実である。美しい富士山を景色として見ているようなものだ。実際に登って見ると道は険しく美しい富士山は見えず瓦礫の山々であり、自分の足もとの一歩一歩の苦しい現実に「わたしの欲している善はしないで、欲していない悪は、これを行っている」「わたしの中に悪が入り込んでいる罪の法則を見る」。
そこでいよいよ自分に全く絶望し自分を見放し「わたしは何というみじめな人間か。誰がこの死のからだから、わたしを救ってくれるだろうか」と主を見上げる。わたしの場合は十字架のイエスが「どうしてわたしをお見捨てになったのですか」と重なり叫んで神に自分の真黒な体を投げ込んだ。絶望の死の中へである。少しして気づくと「わたし達の主イエス・キリストによって神に感謝すべきかな」と歓喜に変っていたのである。
ローマ人への手紙７章は救いの主観的事実なのだ。この罪の自覚は人によって異なるだろうが省略は出来ない。６章で救いの客観的事実を見せ、７章で主観的事実となり恵みの８章に入る。肉が霊へ導かれるためにはローマ人への手紙６章７章８章は常に行き来する。すべてが聖霊の働きである。
2018年 09月 23日
９月２３日 教会に与えられている力
(使徒行伝 ４章１３節) 大谷唯信牧師
｢人々はペテロとヨハネとの大胆な話しぶりを見、また同時に、ふたりが無学な、ただの人たちであることを知って、不思議に思った。…｣
あの弱かったペテロが驚くほどの変身を遂げた。私はこのペテロの歩みを見る時、いつも慰められ、励まされる。肉の人から霊の人へ変えられていく経過を、共感しつつ見るからである。
いつも失敗してはイエスに叱られていた。常に熱心で思った事はすぐに口に出し行動する。良かれと思ってのことが、結果的には失敗となってしまう。「サタンよ退け！」とまでの叱責を受けたり、ユダの裏切りに激怒し、自分だけはと忠誠心を心から誓ったりした。いつも全力投球なのだ。しかし、ユダと同じ裏切りをしてしまう。どうしてこうなってしまうのか。誰でも自分の人生は、一歩一歩自分の足で歩き、身をもって体験し、初めてその意味が分かってくるものである。事の善し悪しだけならば誰にでもわかるであろう。
73回目となる長崎原爆の日の平和記念式典に史上初めて国連事務総長が参加され、次のように語った。「2017年には核兵器の近代化等に1兆７千億ドル以上のお金が武器や軍隊のために使われた。今までの最高額であり、世界中の人道支援に必要な金額のおよそ８０倍にもあたる」と。（2018.8.8.朝日）
この世は平和を求めてはいるが、人を殺す武器の力で互いを牽制し合う中でしか、話しも進められないのが現状である。ダビデは３千年も前に「王はその軍勢の多きによって救を得ない。勇士はその力の大いなるによって助けを得ない。…見よ、主の目は主を恐れる者の上にあり、そのいつくしみを望む者の上にある」（詩篇33：16-18）と述べている。
肉と霊の問題なのだ。イエスは霊の次元で語るのだが、ペテロは肉の次元でしかわからなかった。どれほど熱心でも「肉に従う者は肉のことを思い、霊に従う者は霊のことを思う。肉の思いは死であるが、霊の思いは、いのちと平安とである。」（ローマ人への手紙8：5-6）ペテロはこれが分かったのだ。
2018年 09月 16日
９月１６日 御霊の助けで御言葉に従う
(へブル人への手紙 ３章７節) 大谷唯信牧師
｢今日、あなたがたがみ声を聞いたなら、荒野における試練の日に、神にそむいた時のように、あなたがたの心を、かたくなにしてはいけない。｣
主のみ声を聞くにはどうしたらよいのだろう。自分の中に起きる思い、内なる声…どれが自分の思いでどれが神のみ声なのか。その判断は頭で考えても分からない。しかし、聖霊により頼みつつ聖書の御言葉を心で味わい、信じ、自分の心の中で確かなものと信ずることができるまで、確信に至るまで祈るのである。聖書はたくさん読み、流れの全体を知るのも大切であるが、それ以上に大切なのは自分の心に響いた御言葉、自分もそのようになりたいと思えた御言葉を選び、何回も何十回も心で繰り返し、それがその通りだと信じ確信に至るまで、自分の思いとなりきるまで祈り味わう。一つの御言葉によって主を仰ぎ主と共にあり、信ずる信仰によって御言葉が主のみ声であり自分の思いもそれと一つになるように、ご聖霊の助けを願いつつ信仰によって信じ祈るのである。
「聖書は神の約束」「聖書はわたしの信仰」と言い切っていくごとに肉から霊の領域に入り込み、神の臨在に包まれ、自分を見、この世を見る時、そのギャップ、ずれが見えてくる。それが世に対しての生ける証し、メッセージとなるのである。御言葉の霊的世界に深く入るほど語り伝えるべき言葉が湧いてくる。その言葉は霊によって生きた言葉となる。肉の中にあるまま霊のことを語っても、それは単なる知識、情報程度の知識や文字であり、魂を救う力とはならない。「十字架の言は滅び行く者には愚かであるが、救いにあずかるわたし達には、神の力である」(Ⅰコリント1:18)。パウロが信仰を通して神からの啓示を受けての神の言葉である。
求める者には誰にでも与えられる。それはイエス・キリストを信じることが入口である。信じるのは自分の意志で決めれば、今すぐでも新しい人生が始まる。自分で決めなければ何十年たっても始まらない。決めることだ。あとはご聖霊が内なる力、声となって、一生導いて共に歩んで下さるのである。
2018年 09月 09日
９月９日 霊性を深めるパウロの取り組み
(コリント人への第二の手紙 ４章 １１節) 大谷唯信牧師
｢わたしたち生きている者は、イエスのために絶えず死に渡されているのである。すれはいえすのいのちが、わたしたちの死ぬべき肉体に現れるためである。｣
｢強く生きる｣とは多くの人が求めているものの一つであろう。しかし得てして霊的ではなく肉的な強さを求め、結果的には自分を失う事になりかねない。「肉の思いは死であるが、霊の思いは、いのちと平安とである。」(ﾛﾏ8：6)
パウロはイエスと出会い従い行く中で、次々と生きるいのちの法則を体験的に啓示を受けていくのである。「わたし達生きている者はイエスのために死に渡されている」と語る。もう自分を強くしようとはしない。否、弱い方がよい。自分は無価値な「土の器」に徹する。それは自分の生命を日々十字架に掛けて死に渡してしまう事。もはや、強いとか弱い、できる、できない、自分の都合がどうなのこうなの、信仰が弱くて…等々の次元ではない。そのままの自分をイエスと共にイエスの十字架に手渡してしまっているのである。「いつもイエスの死をこの身に負っている」の意識だ。それは「イエスのいのちがこの身に現れるため」であり、さらに「イエスのいのちが、わたし達の死ぬべき肉体に現れるため」と繰り返している。
正にイエスの語られた「自分の命を救おうと思う者はそれを失い、わたしのために自分の命を失う者は、それを見いだす」（ﾏﾀｲ16：25）のイエスの「命の法則」を見るのである。
これらを実現させて下さるのは聖霊の導きにある。聖霊は十字架を通してのみ働く。肉は正しく力ある働きをしていても、やがてゴルゴダにさしかかると弱くなりついて来られなくなる。
肉の力では神の要求を満たすことはできない。弟子達も「心は熱しているが、肉体が弱いのである」(ﾏﾀｲ26：41)と言われてしまった。しかしこの弱さから、弱さに立ったところから新しい出発があるのだ。十字架の死に立っていることを新たにし、聖霊のキリストに従おうではないか。
2018年 09月 02日
９月２日 信仰が天を地につなげる
(マルコによる福音書 ５章２７－２８節) 大谷唯信牧師
｢女はイェスの事を聞いて、群衆の中にまぎれ込み、うしろから、み衣にさわった。せめて、み衣にでもさわれば、なおしていただけるだろうと思ったからである｣
もう駄目だと思い、
とても出来ないと思ったら、
実際に出来ません。
勝ちたいけど、とても勝てないと思ったら、
間違いなく勝てません。
負けると思ったら、負けます。
何故ならば、この世では、成功は、人の意思から始まります。
何もかも心の在り方一つです。
人生の戦いは、いつでも、強くて、抜け目のない者が勝つとは限りません。
遅かれ早かれ、勝つのは、
勝てると思った人なのです。
これは信仰の法則を示したものである。これをあなたの信念としなさい。あなたは信じた事しか出来ない。出来ると信じたもの以上は、どんなにしても出来るものではない。堅く信ずれば、あなたの信仰は、あなたの想いを実現させてくれる。信仰はあなたの秘められた力を刺激する。信念を信ぜよ、信仰に頼る事を恐れてはならない。自分勝手に決めた限界を自分に押付けてはならない。生命の続く限り信じ続けなさい。そうすればあなたの能力は伸び続けであろう。「何でも祈り求めた事は、すでにかなえられたと信じなさい。そうすれば、そのとおりになるであろう」(ﾏﾙｺ11:24)
(この詩はｶﾞﾗｽの教会を建てた有名なﾛﾊﾞｰﾄ･ｼｭﾗｰ牧師の恩師ﾉｰﾏﾝ･ﾋﾟｰﾙ牧師のものである)
力の源はイェス・キリストへの信仰である。世にある可能性思考以上のものだ。キリストの十字架の死による贖いと復活によって私達人類に神の救いが与えられ、その恵みはすでに完成されている。ただ信仰によって得られるのである。
冒頭の病の女は絶望以外何もない人物を描いている。彼女はイェスの事を耳にし、藁をも掴む気持で「せめてみ衣にでもさわれば治る」と信じて主にふれ、いやされたのである。主は言われた、「あなたの信仰があなたを救った」と。
2018年 08月 26日
８月２６日 信仰によって霊的成長
(ヨハネによる福音書 4:24) 大谷唯信牧師
｢神は霊であるから、礼拝をする者も、霊とまこととをもって礼拝すべきである。｣
今年度は四月より「信仰による霊的成長の幕開け」と題し出発いたしました。今、八月も終わろうとしています。振り返って恵みを感謝いたしましょう。今日は「夏の霊交会」の日です。
イエス様は「我が名によって二人または三人おるところにはわたしもその中におる」（ﾏﾀｲ18：20）と約束されました。教会の原点です。イエスの名によっての私達の交わりの中に主が御臨在下さるのです。何と素晴らしい事でしょう。今、主の御臨在の中に私達全員が共にいる事を意識し信じて下さい。私達がこの信仰をもって主を拝する時、私達の教会にキリストの命が満ちて来るのです。
「わたしにつながっていなさい。そうすれば、わたしはあなたがたとつながっていよう」(ﾖﾊﾈ15：4)何と心強いお言葉でしょう。教会は私達がキリストの体とされ、そのかしらはキリスト御自身です。教会での礼拝は私達の人生を支える力の源です。「もし人がわたしにつながっており、またわたしがその人とつながっておれば、その人は実を豊かに結ぶようになる。わたしから離れては、あなたがたは何一つできないからである」(ﾖﾊﾈ15：5)大きな恵みの約束であり、同時に厳しいお言葉です。ですから第一の物は第一に、即ち「まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。」(ﾏﾀｲ6：33)
神の命を受け取るのはイエス様を信じる「信仰」であって、知識や感情の高ぶりでもありません。「神の霊であるから礼拝する者も霊とまこととをもって礼拝せよ」との主のお言葉です。
聖書の人間理解を図で整理してイメージして下さい。普通人は①②③の領域で生きています。聖書は特に④の霊の領域が私達の神の命に満たされ、新しく生かされる事を示しています。
「人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」のです。御言葉は神の約束です。信じて従う時、霊は深められます。
≪≪ 私たちを構成する４つの領域のイメージ ≫≫
① 頭 （知識） ｜ ② 心 （感情）／魂（良心）
③ からだ（健康） ｜ ④ 魂 （霊）
2018年 08月 19日
８月１９日 肉の心は砕かれよ
(Ⅰコリント 1:28-31) 大谷唯信牧師
｢神は、この世で身分の低い者や軽んじられている者、即ち、無きに等しい者を、あえて選ばれたのである。それはどんな人間でも神のみまえに誇ることがないためである。誇る者は主を誇れ。｣
教会が本当に成長するには、この御言葉の如く「神は無きに等しい者を、あえて選んで下さった」、それは私自身の事だ！とわかった人が何人いるかにかかっている。御聖霊は心の砕けに応じて注がれるからである。「血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず..」(ﾖﾊﾈ1:13)である。
サタンは常に神や人に自分の栄光を誇るように仕向けるから気をつけよう。意識して奉仕に務める事は大切だが信仰の出来事として取り組まないといつの間にか自分の奉仕、自分の働きへの満足、自己実現となり神ではなく自分を喜ばすものにすり替ってしまう。パウロの言う「御霊で始めたのに肉で仕上げると言うのか」(ｶﾞﾗﾃﾔ3:3)となる。人はどんなに良い行いをしてもその奥にある動機の中に肉が入り込んでくる余地がある。
サタンは肉と共にあり争いに導く。皆、主のために良き事を行うとの思いで取り組んでいるだけに一寸した刺激で肉が噴出するのだ。イライラしたり、怒ったり…。パウロはこれを「キリストにある幼な子」即ち、肉の人であって普通の人のように歩いているためではないか」(Ⅰｺﾘﾝﾄ3:1-3)と言う。決して駄目なのではない。これから成長する期待の星なのである。
教会はキリストのからだであって私達はキリストに選ばれ神の子とされた。皆、同じキリストの命を授かっている。だが肉の人は肉の働き（ｶﾞﾗﾃﾔ5:16～）に振りまわされる。だからこそ互いに祈り、交わり、互いに成長の恵みを受け霊的成長し、それに応じて御霊の九つの実が豊かに与えられるのである。
霊的成長の秘訣はとにかく御言葉の光に照らされて肉の心、自我が砕かれる事にある。自分の罪深さ高慢さに気づき、砕かれたならば、神には勿論、親や家族、友人に対しても申し訳なさと感謝の思いが感動となって命の泉のように湧き出し生活が全く新しくされるのである。
2018年 08月 13日
８月１２日 魂が砕かれるために
(コロサイ人への手紙 ３章１節) 大谷唯信牧師
｢…あなたがたはキリストと共によみがえらされたのだから、上にあるものを求めなさい。…上にあるものを思うべきであって、地上のものに心を引かれてはならない。｣
神は私たちが日々新しく造られる事を、願っておられる。神はそれがお出来になる御方である。しかし、神は一方的にそれをなす事はされない。私たちの協力を必要とされている。それは私たちの思う「思い」なのである。すべての行動は、行動を起こす前のこの「思い」から出て来るからである。私たちは常に変化する現実の中で、いろいろな思いが絶えず出て来る。ここで大切な事は、良きにつけ悪しきにつけ、その中のどの思いを選び取るかによって、自分の行動が全く違ってくるという事だ。
そこで御言葉は語るのである。「あなたがたはキリストと共によみがえらされたのだから、上にあるものを求めなさい。上にあるものを思うべきであって、地上のものに心を引かれてはならない」と。初めは「そう言われても、地上のものに心を引かれてしまう」との思いも出てくるだろう。だからこそ、それ以上に上にあるものを求め、上にあるもの、その時心の内に示されているものを思い続けるのだ。必要に応じて御言葉を味わい、集中して思い続ける。忙しく動き回るのでなく、心を静め御言葉に深く沈み込み、御言葉が自分の思いと一つになるまで思い続けるのである。
「信じなさい」「託しなさい」「愛しなさい」等の御言葉に接し、自分の課題として示されたならば、読み流してしまうのではなく、御言葉を通し自分の内面を深く吟味するのだ。足りないところを突き示されたならそれを直視し、自分ではどうにもならないと観念して、あの放蕩息子のように、「私はここで死のうとしている。父よ許してください。」と上を仰いで悔い改め、十字架の主にそのまま全託するのである。
主の前に砕かれることである。主に委ねて、主に従う決意を新たにした時、ご聖霊が助け満たし平安に変えて下さるのである。反省して自分で何とかするのではない。主の前で砕かれるのだ。自己破産して主に任せるのである。
2018年 08月 05日
８月５日 私達はできる！
(申命記 ３０章１４節) 大谷唯信牧師
｢この言葉はあなたに、はなはだ近くにあってあなたの口にあり、またあなたの心にあるから、あなたはこれを行うことができる。｣
「この言葉」とは神の言葉であり、十字架の言(Ⅰコリント1:16)である。しかも、私達に対する神の約束の言葉である。私達は常に礼拝において、また聖書を読むごとに御言葉を聞いている。しかし、読み聞くだけでは何も変わらない。まさにこれは肉的な領域ではなく、霊的領域の出来事なのだ。理解し納得で止まっている人は多い。それは絵に描いた餅となり、花で言えば造花に過ぎない。どんなものでも知識や文字となったとき、そうなってしまう。
霊の領域で受け取るには、その御言葉を信ずる信仰で受けるなら、生きた命が吹き込まれるのである。多くの連盟の諸教会が成長しない原因は、知識、理解、納得で止まっているからだ。実に美事な学識をもって語り理解し論じても、自分なりの肉の領域の出来事になっている。それをニコデモ信者と言う。
イエスは「わたしはいのちのパン、わたしを食べよ」とまで言われた。どんなに素晴らしい料理でも、レシピだけ読んで分かっても、実際に食べなければ餓死するのだ。これは理屈ではなく真実であろう。しかし信仰の出来事となると、この区別がつきにくい。肉なる自我と霊なる神我(霊の人)の区別がつかないのである。
「もし、御言葉がはなはだ近く(霊)にあって心(魂)にあるなら、あなたはこれを行うことができる」。「心で信じて義とされ、口で告白して救われる」(ロマ10:10)にも通じる言葉だ。「私にはできない、無理！」と思い、口にした瞬間、あなたは負けである。人は自分で語る言葉や思いに支配されるからだ。失敗を語れば失敗、不安を口にすれば不安に支配される。だから御言葉を信じて祈り、祈っては信じる。すると弱い自分が見えてくる。それが霊への入口となる。御霊に頼れ。「御霊もまた同じように弱いわたし達を助けて下さる」。とりなして下さるのだ。御霊はあなたを助けたいのである。
≪≪ 私たちを構成する４つの領域のイメージ ≫≫
① 頭 （知識） ｜ ② 心 （感情）／魂（良心）
③ からだ（健康） ｜ ④ 魂 （霊）
2018年 07月 29日
７月２９日 信仰は大胆に
(詩篇 ４２篇 ５節) 大谷唯信牧師
｢わが魂よ、何ゆえうなだれるのか。何ゆえわたしのうちに思いみだれるのか。神を待ち望め。わたしはなおわが助け、わが神なる主をほめたたえるであろう。｣
人は誰で苦境に立たせられる時がある。思わぬ出来事に悲しみ、絶望にうちひしがれる時があるものだ。弟子達はイエスと共にガリラヤ湖にて船に乗り向こう岸に渡ろうとしていた。ところが急に嵐に見舞われ強風と高波にもまれ、船が沈みそうになった（ﾏﾀｲ4:35-41）。私達の人生に現実を語っているのである。その時イエスとは眠っておられた。弟子達は恐怖のあまりイエスのもとへ走り寄り、イエスを揺り起こし「主よ、お助け下さい。わたし達は死にそうです」と叫んだ。
主と共にいながら主への信仰は全くなかったのである。主のもとへ走り寄り主に頼ったことは良かった。しかし主の体に触れ主に寄り頼みながらも主への信仰、即ち主が助けて下さるとの信仰はなかったのである。だから泣き叫ぶ。イエスは波を静め言われた。「なぜ、そんなにこわがるのか。どうして信仰がないのか。」見るまでは信じていなかったからである。
わたし達もこう言う事はないだろうか。求め、寄り頼んでいるのだが信仰がない。願ってはいるのだが信仰を持っていない。主と共にいながらも独りぼっちでいる。主から見放されている、主から遠くにいる、無視されていると感じてしまう。
何故そうなるのか。信仰を感情の上に乗せているからである。信仰は意志であり決断である。愛も同じである。気分やその時々の感情ではない。それは②の領域の肉に立っているのだ。信仰、希望、愛は④の領域、霊的決断である。
アブラハムは「望み得ないのに、なおも望みつつ信じた。サラの胎が不妊であるのを認めながらも信仰は弱らなかった」のである。ダビデは失意の中で「わが魂よ、なにゆえうなだれるのか」と自分に呼びかけ「神を待ち望め、わたしはなおわが助け、わが神をほめたたえる」と祈ったことを覚えよう。
≪≪ 私たちを構成する４つの領域のイメージ ≫≫
① 頭 （知識） ｜ ② 心 （感情）／魂（良心）
③ からだ（健康） ｜ ④ 魂 （霊）
2018年 07月 22日
７月２２日 キリスト不在の教会
(ルカによる福音書 ２４章 ５～６節) 大谷唯信牧師
｢あなたがたは、なぜ生きた方を死人の中にたずねているのか。そのかたは、ここにはおられない。よみがえられたのだ。｣
何と象徴的な奥深い言葉であろうか。迫害下でも真剣にキリストを求めているのに、いつの間にか「何故、生きた方を死人の中に求めているのか」と言われてしまう状態になっているのである。「肉に従う者は肉のことを思い、霊に従う者は霊のことを思う」（ローマ人への手紙8：5）これは普遍的な命の原理である。即ち、霊を求め従っているつもりでも、そこに「敵意、争い、そねみ、怒り・・・」（ガラテヤ人への手紙5：20）等の思いが出て来るなら、実際は肉に立っているのだ。私達はこの現実を正直に直視しなければならない。
「肉に従う」のは無理からぬ事とも思う。何故ならこの世はすべて肉に支配されているからだ。私達はこの中で生まれ、この中で教育され、今に至っている。私達は肉そのものになっているのだ。肉とは自分中心であり、自分の理解、自分の考え、自分の納得、自分の好き嫌いの世界だ。正しさに於いても、温かさ美しさに於いても自分の思う通りを求める。その根拠は自分の人生経験、自分の知識等であり、結局は自分なのだ。この世はその積み重ねで成り立っている。
これは決して悪い事ではない。当然の事だろう。しかしこれで霊なるキリストを求めてゆくと、「何故、生きた方を死人の中に求めているのか」となってしまう。彼らは自分なりに立って求めているのだ。「その方はここにはおられない」。何と言う事か。おられるはずのキリストがそこにおられない。キリスト不在なのである。
「よみがえられたのだ」。と聞いた時、使徒たちですら「それが愚かな話のように思われて、それを信じなかった」とある。勿論、使徒たちはイエスを愛し信じていたであろう。しかし、「それが愚かな話のように思われて」なのだ。これこそ自分なりの愛であり、自分なりの「信じる」であったのである。
肉に従う者は肉のことを思い」となる。「霊に従う者は霊のことを思う」。切り替えるのだ。日々、自分なりを捨て砕かれて主を仰ぎ主につながる思いを持ち続けよう。これが「霊と真をもって礼拝する」ことになる。これがないと見かけは立派でも、キリスト不在の教会になってしまう。
