Happy birthday!

毎年11月の第1主日の礼拝後は、私達の愛する大谷牧師のお誕生日をお祝いします。

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大きなケーキは、出席者みんなでいただきます!















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# by oume-akebono | 2016-11-06 23:40 | 教会あれこれ♪

(ルカによる福音書 10章39節)         大谷唯信牧師


この女にマリヤという妹がいたが主の足もとにすわって御言葉に聞き入っていた


マルタが旅の途中のイエスを自分の家に迎え、妹マリヤと接待したのである。これから見てもマルタは世話好きな人情深い人物である事がわかる。少しでも疲れをいやし、もてなしたいと思ったのであろう。それなのに妹のマリヤは動かず主の足もとに座って御言葉に聞き入っていた。


ここで問題が起きた。マルタが接待の準備で忙しく心を取り乱し、妹の事でイエスにまで文句を言ってしまった。どこにでもよくある出来事と思う。マルタの言い分は黒白つけたかったのだ。勿論自分が白である。イエスが一言、「マリヤも手伝いなさい」と言えばすぐになごやかになりすべてが順調、平和に収まった筈とも言える。ところがイエスはマルタの方を注意したのである。「あなたは多くのことに心を配って思いわずらっている」と。


私達の教会は皆さんの尊い奉仕と祈りによって主から大きな恵みをいただいている。これからもますます祝され主が働いて下さるだろう。もっと多くの人を迎えるにはもっと多くのマルタの働きをして下さる方が必要だ。実際に今でも多くの方々が見えない所でも働いて下さっておられる。主をお迎えしての素晴らしい働きである。


しかし、注意しなければならない。サタンは常に用いられている人を狙っているからである。「忙しくて心をとりみだし…」、イエス様をお迎えしイエス様のために「こんなにやっているのに…」との思いであろうか。教会でも家でも一番重荷を負って働いている者が陥る所だ。イラ立ち、怒り…、まわりを裁くのである。何故このようになるのだろう。


それは信仰の働きがいつの間にか肉の働きに移行してしまっているのだ。肉に立つと肉が見えなくなる。どんなに立派でも肉は肉である。「無くてならぬものは多くはない。いや、一つだけである。マリヤはその良いほうを選んだのだ。そしてそれは、彼女から取り去ってはならないものである」。


どんな働きも主を仰ぎ見て「信仰の出来事」としての信仰に立とう。










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# by oume-akebono | 2016-11-06 23:39 | 週報メッセージ

(伝道の書 3章11節)        大谷唯信牧師


「 神のなされることは皆その時にかなって美しい。神はまた人の心に永遠を思う思いを授けられた。それでもなお、人は神のなされるわざを初めから終りまで見きわめることはできない」。


神は人に、小さなからだと、永遠にまで及ぶビジョンを描きそれを求める心を、与えて下さった。下から上に、マイナスからプラスに、貧しさから豊かさに進んで行く向上心を与えて下さったのである。優越性のエネルギーだ。永遠を思う思いとは究極、神を求め神の栄光を現わすことにある。


しかし人はサタンの誘惑に乗って神を捨て、その与えられている力を神ではなく自分の栄光、自己実現のために生きるように、変えられてしまったのである。神のためか、自分のためかは、外からはわかりにくい。しかし自分を正直に御言葉によって見ればわかると思う。


人は神へのビジョンを失った。神を失った優越性は、達成すると自己満足の優越感となり、達成できないと劣等感となる。優越感も劣等感も神を中心に生きているならば、すべてに時があり、「神のなされることは皆その時にかなって美しい」と、大きな刺激と励ましとなるが、神を中心にせず自分中心に生きているほど、高慢になったり、劣等意識に押しつぶされたりで動けなくなる。何と多くの人がこの優越感コンプレックス、劣等感コンプレックスによって、自分を駄目にしている事だろう。


だから私達はクリスチャンとしての道を歩み、今日まで導かれて来た。しかしもう何年信仰生活をしているのだろう。時に吟味してみよう。信仰によって、「地の塩」とされている。大丈夫だろうか。「もし塩の効き目がなくなったら・・・」とイエス様は語られる。「世の光」とされているのに、明かりを枡の下に置いていないだろうか。(マタイによる福音書513)九つの御霊の実が与えられている。「愛、喜び、平和、・・・」。肉の力でやってはいないだろうか。それはすぐ、肉の働きに移行してしまうのだ。(ガラテヤ人への手紙519)怒り、つぶやき、不平は努力しないでも出る。御霊の実はどうだろう。努力しているなら、肉であるのだ。日々、十字架に死に主と共に生きる霊交会にしよう。












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# by oume-akebono | 2016-10-30 23:23 | 週報メッセージ

(詩篇 42章5節)       大谷唯信牧師


わが魂よ、何ゆえうなだれるのか。何ゆえ私のうちに思いみだれるのか。神を待ち望め。私はなおわが助け、わが神なる主をほめたたえるであろう


誰でも暗く落ち込む時がある。ダビデは信仰の側に立つ心で落ち込む自分に語りかけているのだ。「わが魂よ、何ゆえうなだれるのか、何ゆえ私のうちに思いみだれるのか」と。優しく自分に信仰の言葉で語りかけるのだ。信仰に立って自分を励ますのである。自分の弱さをそのまま受け入れ自分の暗い思いから目を離し「神を待ち望め」と主を仰ぎ見るよう促す。「私はなおわが助け、わが神なる主をほめたたえるであろう」。


信仰の御言葉は霊の次元を開くのである。自分で自分の心を奮い立たせるのではない。自分の心が弱く落ち込んでいてよいのである。もっとドン底になっていてもよいのだ。ここでこそ自分ではなく主を信頼する。惨めな自分から目を離し、「主を仰ぎ見る」。御言葉に行行御言葉を信じ味わうのである。「苦しむ者が呼ばわった時、主は聞いて、すべての悩みから救い出されたのだ」「王はその軍勢によって救いを得ない。見よ、主の目は主を恐れる者の上にあり、そのいつくしみは望む者の上にある」。


それでも望めない時があるかもしれない。それも主に告白して委ねて「主を信じます、不信仰の私をお許しください。信じる信仰を下さい」と祈ろう。自分の力で信じるのではなく御聖霊の中で思いを一転させて下さるよう祈るのである。アブラハムは「サラの胎不妊であることを認めながらも、望み得ないのに、なおも望みつつ信じた。」「彼は神の約束を不信仰のゆえに疑うようなことはせず、かえって信仰によって強められ、栄光を神に帰し神を確信した」(ロマ4:19-21)のである。


パウロも弱さと戦った時、主は言われた、「わたしの恵みはあなたに対して十分である」(IIコリント12:9)であった。わたしが弱い時にこそ、私は強い」事実をパウロは恵みによって得たのだ。











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# by oume-akebono | 2016-10-23 23:21 | 週報メッセージ

(箴言 3章5-6節)    大谷唯信牧師


「心をつくして主に信頼せよ、自分の知識にたよってはならない。すべての道で主を認めよ、そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。」


 創造主なる神は御自身の栄光を現すために全地を造られ、その中心として特別に御自分に似せた霊的存在としての人間を創造され、この地を治める事を委ねられた。しかし人間は神を離れ無視し反抗し神中心ではなく自己を中心とし神の栄光ではなく自分の栄光を求める者になってしまった。


これによって本来の神と人との正しい命の関係がくずれてしまったのだ。本来の人が立つべき根源的な立ち位置からずり落ちてしまったのである。以来、人間は神の知恵を失い、自分の知識のみに頼って生きるしかなくなりそれが当たり前になっているのが今日である。


このずれを聖書は「罪」と言っているのだ。法律的なこの世での罪ではない。神との関係が断たれてしまっている状態を罪と言っているのである。そしてこれは法律的な罪よりも深く致命的な問題なのである。あたかも健康な体に潜んでいるガンのようなものでやがては全身に拡がり死に至らせるものである。この世の全ての悪は人間の根本のずれ即ち自己中心と言うエゴからである。


そもそも「自分の知識」そのものが罪なのである。今やこの世はますます自分の知識、情報で成り立っている。しかし知識は人を誇らせるだけなのだ。これがこの世の教育の限界であろう。神を離れた知識はエゴイストを養成するだけになる。この世の状態を見ればそれを証明しているではなかろうか。


今や国と言うより人間そのものがこわれてきている。あなたはそれを感じないだろうか。これは政治や教育の問題ではない。根本的な罪をかかえている人間の問題である。罪の恐ろしいのはガンと同じく自覚症状がない事だ。


社会ではなくわたしやあなたの問題である。神は呼びかけている。「自分の知識に頼るな。心をつくして主に信頼せよ。そうすればあなたの道は整えられる」と。神の約束である。神の知恵を求めようではないか。



















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# by oume-akebono | 2016-10-16 23:18 | 週報メッセージ

(ローマ人への手紙 7章24節)        大谷唯信牧師


わたしは、なんというみじめな人間なのだろう。だれが、この死のからだから、わたしを救ってくれるだろうか。わたしたちの主イエス・キリストによって、神は感謝すべきかな


私達は今、「四次元の人」(チョーヨンギ牧師著)を学び、神の霊的世界を動かすことでキリストの霊に満ちた教会になろうと取り組もうとしている。


確かに御聖霊は求める者に与えられる。私達以上に主御自身の方が私達に聖霊を注ぎたくてうずうずしているのではなかろうか。しかしできないのだ。石地にまかれた種のようにすぐ発芽し、感謝し喜んで得意になり高慢になるのだ。妙な神がかりのような上から目線となり他者を裁くようになったりする特徴がある。浅いのである。信仰の深さを競い合い内心得意になったり悲しんだり、野心漫々になったり…。俗に聖霊派等と揶揄される事になる。冷めた教会も困ったものであるが熱く燃えても分裂、分派が教会内で起ったりもする。聖霊は一致する力であるはずが全て反対の事が起きたりもする。正に肉の働きそのものになっているのに気づかず相手の不信仰の原因と裁くのである。


だから私達はパウロのローマ書7章から学ばねばならない。これはパウロ自身のどうにもならない罪への絶望の叫びである。では何故この7章がこの場所にあるのだろうか。1章から始まって、神、罪、救いについて語られ、6章に於いては、「わたし達の内の古き人はキリストと共に十字架につけられた…もはや罪の奴隷となる事がないため」と罪からの解放を語っているのだ。それなのに7章では「絶望」を語っている。7章を抜かし8章に行けば素晴しくつながるのに何故ここでこの内容なのだろう。


これは教理ではなくパウロの信仰体験である。救い喜び確信の輝きは常に罪の自覚の深さに比例するのである。パウロは無限に深い罪、死のからだの自覚迄落ち切った所で主に投げ出しきれたのである。十字架の無限の赦しは無限の罪の深さの自覚の故であることを示しているのである。












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# by oume-akebono | 2016-10-09 23:15 | 週報メッセージ

(マタイによる福音書 8章8節)         大谷唯信牧師


「ただ、お言葉をください。そうすれば僕はなおります。」


自分の僕が中風で苦しんでいるのを見かねてイエスに助けを求めて来た。イエスはすぐに快諾し、行ってあげようと申し出たが、彼にとってはこんな事でイエス様に御足労かけては誠に申し訳ない、しかもイエス様のような方をお入れするにふさわしい家ではありません、との意でお断りし、「ただ、お言葉を下さい。そうすれば僕はなおります」と答えたのだ。しかも自分がローマの軍人百卒長であり、「わたしも権威の下にある者で命令の言葉一つで部下は事をする」と語った。キリストの権威を認めていたからこそ、「わたしも権威の下にある者ですが」と述べたのである。何とさわやかな対応であろうか。威張って権威をちらつかせるのでもなく、ごく自然な謙虚さをもち、妙な宗教臭さもなく軍人としての礼儀、節度もあり部下思いの姿がある。


日々軍人として命をかけての生き方がそのまま信仰の在り方、生き方に純粋に重なり合っていたのであろう。私達も日常生活、仕事への取り組みにおいてもこのような重なりを求める事は大切なことである。イエスは非常に喜ばれ、「イスラエル人の中にもこれほどの信仰を見たことがない」と言わしめたほどであった。


百卒長の忠実な取り組みであっても肉は肉である。しかしイエスにつながりイエスへの信仰によって「ただ、お言葉を下さい。そうすれば僕はなおります」と四次元に働きかけた時、イエスは百卒長に「行け、あなたの信じたとおりになるように、と言われた。すると、ちょうどその時に、僕はいやされた」のである。


百卒長の四次元への働きかけがイエスを動かし、僕の病という三次元へ働いたのである。

ペテロは「夜通し働きましたが、何もとれませんでした」と三次元の現実を認めた上、「しかし、お言葉ですから網をおろしてみましょう」と四次元に働きかけた。そこから信仰の世界が拡がったのだ。私達もこの聖なる「しかし」で人生逆転が得られるのだ。









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# by oume-akebono | 2016-10-02 23:07 | 週報メッセージ

(マタイによる福音書 16:24-25) 大谷唯信牧師


「だれでもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負うて、わたしに従ってきなさい。自分の命を救おうと思う者はそれを失い、わたしのために自分の命を失う者は、それを見いだすであろう」。


チョー・ヨンギ牧師は「3次元の人生を支配する 4次元の人」の著書を著し、どんな人も勝利の人生を歩むことができる法則が聖書の中にあるとして、わかりやすく説き明かしている。彼自身の人生を振り返り、大いなる神の祝福を受けたのは、この法則をいつの間にか無我夢中で実践していたからではないかと気づいたのである。


彼は貧しい牧師として出発したが、一代で会員が100万人以上の教会を築き、世界中に数千人の牧師・宣教師を送り出すなど、驚くべき偉業を成し遂げているのだが、80歳の現在も謙虚に教会と人に仕え、福音を宣べ伝えている。人々は特別な神の人と観るのだが、本人は神のあわれみですと感謝し、神によって勝利する人生の法則が示されました、としてこの本を著したと述べている。この法則を活用するならば、誰でも神の大きな祝福の人生が歩めます、との思いからであった。
私達もこの原理原則を知り、聖書の示す命の法則を実践し、自分の人生に取り組んでみようではないか。この法則に照らして聖書を読み、自分の人生を見てみると、聖書が具体的で分かりやすい人生の手引きとなると思う。


神は霊であり、私達の3次元の世界をも、すべてを支配されている。私達人間は、3次元の世界に生きながら、それを越え4次元の世界にも通じ、3次元を実は支配していると言うのだ。それは私達に与えられている4つの要素、考え、言葉、信仰、夢であり、人間はこれに支配され、3次元の世界は成り立っている。故にこの4つの要素が神の霊である4次元につながった時、私達の3次元の世界は大きく動く法則がある。イエスは霊であり、私達の4つの要素と一つとされた時、私達の命として働くのである。上の御言葉は3次元を突き抜け、霊によって人生を生かすという法則である。
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# by oume-akebono | 2016-09-25 00:25 | 週報メッセージ

(コリントⅠ3:22-23)      大谷唯信牧師


「誰も人間を誇ってはいけない。すべては、あなたがたのものなのである。パウロも、アポロも、ケパも、世界も、生も、死も、現在のものも、将来のものも、ことごとく、あなたがたのものである。そして、あなたがたはキリストのもの、キリストは神のものである」



先週の礼拝メッセージで森元牧師は「わたしはキリストのもの」と題して話された。このテーマこそ今、わたし達(教会)がキリストと自分に対して明確に信仰宣言すべき時ではなかろうか。誰にでもわかりやすく端的で意味深く宣言しやすい。メッセージの中で全員で唱和したが胸が熱くなる思いがあった。これは一回ではなく何回でも、歩いていても、運転していても信じ唱えるとよいと思う。


「わたしはキリストのもの」と宣言するごとに 霊性が深められキリストが近くに、共におられる事がわかるだろう。ダビデが「たといわたしは死の陰の谷を歩むとも、わざわいを恐れません。あなたが共におられるからです」の詩篇23篇も一言で言えば「わたしはキリストのもの」の信仰である。


あの放蕩息子が無一文になり豚の餌番になった時、「父のところには食物のあり余っている雇い人がいるのに…」と父に想いを向け本心に立ちかえったのも「わたしはキリストのもの」の関係に気づいたからである。気づきの深さは苦しみや喜びの深さに比例し分に応じて与えられる恵みである。聖書は始めから終りまでキリストの十字架の愛からの招きであるが「わたしはキリストのもの」と信仰によって応答した時、まず自分の霊が喜び心が開き主の臨在に気づかされるのではなかろうか。


「わたしにつながっていなさい。そうすれば、わたしはあなたがたとつながっていよう」(ヨハネ15:4)も「わたしはキリストのもの」と大胆に宣言していく毎に御言葉がわたした達の中に実現してくるのである。このように森本牧師を神が用いられ、わたし達、教会を励まして下さっておられると言う事はいよいよ教会の教会としての歩みが始まったかなと思うのである。
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# by oume-akebono | 2016-09-18 00:22 | 週報メッセージ

(詩篇 42:5)     大谷唯信牧師


「わが魂よ、何ゆえうなだれるのか。何ゆえわたしのうちに思いみだれるのか。神を待ち望め。わたしはなおわが助け、わが神なる主をほめたたえるであろう。」



人は誰でも苦境に立たせられる時がある。思わぬ出来事に悲しみ、絶望に打ちひしがれる時があるものだ。
弟子たちはイエスと共にガリラヤ湖にて舟に乗り向こう岸に渡ろうとしていた。ところが急に嵐に見舞われ強風と高波にもまれ、舟が沈みそうになった(ルカ8:22-27)。
わたし達の人生の現実を語っているのである。その時イエスは眠っておられた。弟子たちは恐怖のあまりイエスのもとへ走り寄り、イエスを揺り起こし「主よ、お助けください、わたしたちは死にそうです。」と叫んだのだ。


主と共にいながら主への信仰は全くなかったのである。主のもとへ走り寄り主に頼ったことは主に良かった。しかし主の体に触れ主に依り頼みながらも主への信仰はなかったのである。恐れの中で「主よ、主よ、」と言うだけであった。どういうことか。主よ、主よと主に触れながらも主が助けて下さるであろうとの信仰も信頼もなく、また信頼していないから泣き叫ぶのである。主は起き上がって波を静めた。そこで弟子たちは始めて信じたのである。見るまでは信じていないのである。
私たちも、こういう事はないだろうか。求め、依り頼んでいるのだが信仰がない、願っているのだが信仰を持っていない。主と共にいながらも独りぼっちでいる。主から見放されている、主から遠くにいる、無視されていると感じてしまうのである。


アブラハムは「望み得ないのに、なおも望みつつ信じた。サラの胎が不妊であるのを認めながらも信仰は弱らなかった」のである。
ダビデは信仰によって不信仰な自分に呼び掛けている「わが魂よ、何ゆえわたしのうちに思いみだれるのか。神を待ち望め。」と。
彼は必要な時にその都度、意識的に信仰のスイッチをオンにしているのである。
私たちもやってみよう。
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# by oume-akebono | 2016-09-11 00:18 | 週報メッセージ


(Ⅰヨハネ 4:7,19)     大谷唯信牧師

「わたし達は互いに愛し合おうではないか。神がまずわたし達を愛して下さったからである。」



神の言われるのは、互いに愛し合い仲良しグループをつくりなさい程度のものではない。
神にとって愛するとは、命をかけるものである。
神はわたし達全人類への愛を、独り子イエス・キリストによってこの世の歴史的出来事として現わして下さった。


神が愛であること、イエスの教えの数々、その行い、人々への接する態度、十字架の死に至るすべての歩み、これらによって神が愛であること、全人類を愛しておられること、そして、キリスト御自身が神であることを現わして下さったのである。即ち、単なる理論や考え方ではなく、実際にわたし達と共に生きておられる神を現わし、また、人間としての本来の生き方、真実の愛、本当の許し、永遠の命、等々、この世がわかっているようで見失っているものを与えて下さった。


キリストは天に上げられ登ったのではない。弟子達を置き去りにされたのでもない。約束通り今度はキリスト御自身が御聖霊となって来られ、弟子達の内なる命となり、これをキリストの教会として建て上げ、キリストの権威と使命とを継承させ、今も導いて下さっておられるのである。


人間は神と同じく霊的存在なのだ。成長するには霊を育てる食物と環境が必要である。イエスは「人はパンのみで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つの霊の言葉で生きる」と言われた。神の霊の言葉にこそ人を豊かな人格として育てる力がある。「知識は人を誇らせ愛は人の徳を高める」、また、「文字は人を殺し、霊は人を生かす」。「人を生かすのは霊であって肉は何の役にも立たない」とも言われている。


この世は神を無視し、社会のすべてはエゴの領域を満たすだけになっている。生きる内実がないのである。学びが悪いのではない。学びの中に命を吹き込む者が乏しいのである。今こそエゴではなく神の愛に立つ一人一人が貴重な存在となっている。
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# by oume-akebono | 2016-09-06 17:46 | 週報メッセージ


(コロサイ人への手紙 2:6-7)  大谷唯信牧師

「・・・あなたがたは主キリスト・イエスを受けいれたのだから、彼にあって歩きなさい。また、彼に根ざし、彼にあって建てられ、そして教えられたように、信仰が確立されて、あふれるばかり感謝しなさい」。



今日は夏の霊交会の日である。私たちの教会はここ数年、神の豊かな恵みに導かれ、生けるキリストの教会としての「かたち」に整えられて来ていると思う。先日の執事会にて今日の霊交会のテーマを考えていたが、私達の教会のこれからの課題は、やはり「霊的に深められる」ではないだろうか、との声が出てきた。


多くの教会は、いろいろな年間行事、活動計画等々を上げるのだが、そうでなく「霊性の深まり」が課題として出てきたことは、素晴らしい事である。正に使徒行伝の初代教会の歩んだ道であるからだ。教会のこの世に対する働きは、それぞれの教会によって色々あると思う。しかし、私達の教会では、それらの働きを生かすためにも、私達一人ひとりの「霊性の深まり」を最優先させるという事を、考えるのである。


イエスは仕事に忙しくしているマルタではなく、主の前に座り主と向き合っていたマリヤを喜ばれた事を思い出そう。「・・・無くてはならぬものは多くはない。いや、一つだけである。マリヤはその良い方を選んだのだ。そしてそれは、彼女から取り去ってはならないものである」。(ルカによる福音書10:42)私達は何事をするにも「霊に燃え、主に仕え」を求めることを第一とする。


しかし、今ひとつ霊に燃えず、モヤモヤした不完全燃焼を感じてしまい、信じているのに何かはっきりしないと言う方・・・。それは救いは信じていても、キリストによって「自分の罪が許された」事を明確に認め、確信していないのではないか。自分の気持ちではなく、御言葉を信じるのだ。「神は、あなたがたをキリストと共に生かし、わたしたちのいっさいの罪をゆるして下さった」。(コロサイ人への手紙2:13)「バプテスマを受け、キリストと共に死に、共によみがえらされたのである」。どれほど大きな罪でもすでに許されているのだ。
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# by oume-akebono | 2016-08-28 17:41 | 週報メッセージ


(コリントⅠ 1:18)       大谷唯信牧師

「十字架の言は、滅び行く者には愚かであるが、救いにあずかるわたしたちには神の力である」



十字架の言とは十字架のキリストのこと。キリストは私達の罪を贖うため十字架の死を御自分の身に受けて下さった。これは神の御計画であり、預言者イザヤによってキリスト誕生の700年も前に予言しておられる。「まことに彼はわれわれの病を負い、われわれの悲しみをになった。彼は打たれ、神にたたかれ、苦しめられたのだと。彼はみずから懲らしめをうけて、われわれに平安を与え、その打たれた傷によって、われわれはいやされたのだ」(イザヤ53:4-5)

キリストの十字架はこの世の歴史的出来事であるが同時に神のこの世に対する霊的出来事なのだ。しかもこの世と神の国との接点であり入り口である。
イエスが最初に語られた第一声は「神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ」(マルコ1:14)であった。


では、この救いを得るためにはわたし達はどうしたらよいのだろうか。神はそのために聖霊によって教会を誕生させ、信仰による水のバプテスマを教会に与えて下さったのだ。その本質はキリストである。バプテスマはイエス・キリストを自分の救い主として信じる信仰を目で見える形で現した信仰告白である。その霊的意味は深くわたし達の思いもはるかに超えた神の出来事なのだ。


「あなたがたはバプテスマを受けてキリストと共に葬られ、同時に、彼を死人の中からよみがえらせた神の力を信じる信仰によって、彼と共によみがえらされたのである」「神はあなたがたをキリストと共に生かし、わたし達のいっさいの罪をゆるして下さった」(コロサイ2:12-13)
今日も二人の方がバプテスマを受けられる。これは私達教会の喜びである。私達は皆、信仰によってキリストの体なる教会とされた。決して独りではない。教会は私達を育てる家庭であり人生である。日々死んでよみがえる信仰で互いに成長し訓練され神に喜ばれる器となるよう祈り求めようではないか。
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# by oume-akebono | 2016-08-21 17:38 | 週報メッセージ


(イザヤ書 45:4-5)     大谷唯信牧師

「恐れるな。わたしはあなたをあがなった。わたしはあなたの名を呼んだ。あなたがわたしを知らなくても、わたしはあなたを強くする。」



神は人を霊的存在として造られた。誰もが肉を超えた霊の命をすでに持っているのである。人は神から離れているため霊の命がわからず、結果的に肉の食物だけを求めてしまい、霊の命は満たされず、また意識もないので心の奥に閉じ込められている。現代人の言い知れぬ孤独感、不安、恐れはここから来るのである。まわりでどれほど手を差し伸べても届かない。かえってちょっとした一言にでも傷つき自分の殻に入ってしまうのだ。


「自分探し」等の言葉を聞くだろう。そう、誰もが意識するとしないとに関わらず、これをしているのである。人生にはいろいろな出来事が起こる。その都度、喜んだり悲しんだり、何とかしなければと頑張り、前進したり後退したり、立ち止まったり…、常に自分を意識しているではないか。「自分探し」をしているのだ。究極の自分をどこか求めているのである。それは物心のついた子どもの頃からすでに始まっている。とするなら人生はすべて「自分探し」の旅といえないだろうか。


人は更なる確かなもの、生活や心の豊かさ、ありとあらゆるものを求めて今日に至っている。人は霊的存在として造られているので、心の奥で神の霊を求めるのは当然である。心が霊で満たされない限り何を求めても渇きを覚え悩み苦しむとしたら、それこそ全く健全であり正常の悩みである。しかしこの世は神の霊を知らず他のもので満たそうとする。イエスは「人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言で生きる。」と語っておられる。そのパンこそがイエスであり私たちの罪を贖い救いの人生の土台となって下さった。


「恐れるな。わたしはあなたをあがなった。わたしはあなたの名を呼んだ。あなたがわたしを知らなくても、わたしはあなたを強くする。」これはあなたへの言葉である。
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# by oume-akebono | 2016-08-14 16:23 | 週報メッセージ

(ローマ 12:1)     大谷唯信牧師

「あなたがたのからだを、神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物としてささげなさい。それがあなたがたのなすべき霊的な礼拝である」



この御言葉は神への礼拝の最も大切な本質的な事柄を述べている。これはパウロがキリストからの啓示によって語ったものだが、イェス御自身も礼拝について語っておられる。「神は霊であるから、礼拝する者も霊とまこととをもって礼拝すべきである」(ヨハネ4:14)と。
礼拝する時の「なすべき礼拝」の絶対条件である。
それはプロ並みの美しい音楽、感動的な祈り、よく準備された名説教、整えられたプログラムがその通りに重々しく厳粛に行われると言う事ではない。
大きな式典等ではよく見られ形式的にならざるを得ないのであるが、礼拝はそうであってはならない。


礼拝は神の愛への応答である。決して眺めている見物人ではない。一人ひとりが、わたし個人として、人間として、クリスチャンとして、又、教会員全体としての自分の有り方について問われ、吟味し、新たな課題と行動を示され、感謝と讃美の中で決断し応答していく。現実の事実の状況の中で信仰によっての自分の行動決断である。


単なる自分の考えの漠然で終わらず「自分のからだを」と具体的である。自分を喜ばす満足ではなく「神に喜ばれる、生きた、聖なる供え物として神に捧げていく」これが神への応答であり、これが霊的な生きた礼拝となるのである。


自分の安全地帯である自我、これが成長を止めている。自我は自分の力では破れない。しかし、イェス様の十字架を信じて主に従い始める時、自我は破れ、主に従うほどに解放され本来の自分が新しくされていくのだ。冒頭の御言葉をもって日々のすべての生活に応用してみよう。すると、必ずサタンは邪魔して来ると思う。詩編35編を見てほしい。ダビデは主に戦っていただいているのだ。日々を礼拝とし主と歩もうではないか。
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# by oume-akebono | 2016-08-07 16:17 | 週報メッセージ